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新葡萄京娱乐场手机版,现在的晋祠是在北宋太平兴国年间(976年-983年),宋太宗赵光义在晋祠原址之上扩展而来的,目前占地十公顷。有祠堂、殿宇、寺庙、道观等各类古建筑近百座。宋、元、明、清代代不绝,殿、堂、亭、台、楼、阁、桥、榭样样俱全,堪称古建筑的博物馆。

惠明寺舍利塔

《剪桐封弟》是著名的晋剧。

在游览晋祠一个月后,周浩执导的纪录片《大同》(又名《中国市长》)荣获第52届台北金马影展金马奖最佳纪录片。这部曾在BBC播出的纪录片将镜头对准了时任(2008-2013)大同市长的耿彦波。豆瓣网这样介绍这部作品:

从汉文帝刘恒一直到隋炀帝杨广、唐太宗李世民,一直到五代的各个政权,都是在晋祠起兵夺取天下,还出了这么多真龙天子,觉得晋阳城王气太重。正是为了毁掉晋阳成的王气,消除隐患,稳固自己的统治,赵光义才下令焚烧晋阳成。烧过之后还进行水淹。

想象一下宋初的晋阳古城周围惨绝人寰、冤魂遍野、祟鬼丛生的场景,就不难理解热衷于东封西祀的宋真宗为安抚民众可能采取的行动。张亚辉提出,作为晋源水神的晋祠圣母,不但护佑着这一方的风调雨顺、水利灌溉,同时也是水淹晋阳时被利用的工具。宋初的故事完全可以从神仙打架的角度来分析,宋太祖本是霹雳大仙,宋太宗何方神圣尚不确定,却由玉帝授命黑煞将军要求宋太祖兄终弟及,宋真宗又确认赵宗祖先是人皇九人之一。从神仙打架的角度讲,宋太宗水淹晋阳意味着晋源水神对晋阳民众的一次背叛或渎职。灾难发生后,水神圣母悲痛不已,后来游神,还必须前往象征着晋阳城的九龙庙与刘王庙表达歉意。圣母又是生育之神,承担着为水中冤魂超度转世的职责,虽然遭到晋阳民众的怨恨,还得忍辱负重做好补救工作。宋真宗可能洞悉父辈所有的阴谋、残暴、荒淫,他的梦中既然有神仙天皇不断出现,妖魔鬼怪想必也从不消停。或许宋真宗皇帝生涯的主要工作是赎罪,或许在前往汾阴(今山西万荣县)祀后土的途中他曾梦见晋阳冤魂或晋水女神,或许为了让女神更好地开展灾后心理救济工作,宋真宗下令将晋祠改造为圣母殿,聊以抚慰晋水中的冤魂。晋阳的工匠们把圣母塑造得特别拘谨与惨淡,那是因为在他们的想象中女神深受怨恨而满心愧疚与惶恐。

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唐高宗李渊太原起兵之前还曾来晋祠祈祷,祈求神灵保佑他夺取天下。同时他在晋祠誓师起兵,126天之后攻占长安。第二年五月,李渊在长安称帝,开创大唐帝国三百年基业。

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都说地上文物看山西,晋北的寻宋之旅主要围绕古建筑展开,行程中宋代建筑比比皆是,包括中学语文课本上就读到过的晋祠。

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圣母殿

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除了毁晋阳城以外,宋太宗还做了许多破坏工作。2011年,中央电视台探索发现频道“发现之路”栏目制作了一期《晋祠之谜》,宣称移除晋祠主神唐叔虞正是宋太宗的主意。李唐王朝因祭祀唐叔虞而兴,宋太宗为了破除晋人龙兴之运,趁整修晋祠大殿的机会,将唐叔虞的神主偷偷置换为阴弱的女性,并称那是叔虞的母亲邑姜,晋祠由此变成圣母殿。这个故事编得似乎合理,可惜缺乏文献依据。

晋祠牌匾是李世民亲笔:贞观二十三年正月二十六御书。

圣母殿也是86版《西游记》取景地之一。

晋阳或太原的四个城址,其中三个与979年宋太宗毁灭晋阳城有关,而毁灭晋阳城又与晋祠有关。晋阳是千年古都,自公元前497年出现于史书,先后成为赵国都城、秦太原郡治、汉初代国都、汉并州治、曹魏并州治、西晋太原国都、前秦都城、北魏并州治、北魏末期实际行政中心、东魏下都和实际行政中心、北齐别都和实际行政中心、隋太原郡治、唐初并州治、武周北都、唐北京、前晋都城、后唐西京和北京、后晋北京、后汉北京、北汉都城。更加神奇的是,晋阳古城以同一种方式开始并结束自己的历史,这就是相距将近1500年的两次水淹晋阳的故事。

圣母殿牌匾

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6、明人罗洪先《无题》诗云:“悬瓮山中一脉清,龙蟠虎伏隐真明。水飘火劫山移步,五十年来帝母临。”今人据诗末句推测晋祠圣母乃冒认宋仁宗为己亲生、天圣年间垂帘听政的章献太后刘娥。

晋祠,位于山西省太原市晋源区晋祠镇,原名晋王祠,初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞及母后姜后而建。是中国现存最早的皇家园林,为晋国宗祠。

这便是史学工作者转述人类学研究而重新改编的玄怪版晋祠故事,信不信由你。反正我信了。

讲述的故事发生在中国周代:叔虞为周成王的胞弟,一天叔虞与成王玩耍,成王把一桐叶剪成一个似玉圭的玩具,对叔虞说:我将拿着玉圭封赐你。摄政王周公旦听说这件事,提醒周成王应当出言必行,君子无戏言:于是周成王把唐作为封地赐给了叔虞。唐在黄河、汾河的东边,方圆一百里;后人称呼封地主人为唐叔虞。

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圣母殿气势宏伟,坐镇晋祠。圣母殿的许多牌匾并非是描述圣母,而是颂扬一位晋国古人,讲述一个“剪桐封弟”的故事。

那是2015年10月17日,圣母殿前热闹非凡,让人心神不宁,左侧王琼祠倒显得更古朴宁静,我和老沈流连于王琼祠前600余年的雌雄银杏树,在数百平方米翠绿明黄相间的树冠下反复举起相机,差不多耗去了游览晋祠将近一半时间。现在回想起来,这似乎是为了更真切地体味晋祠中阴森压抑的氛围。

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话说宋朝太祖、太宗三下河东,宋太宗围攻晋阳,北汉主刘继元降宋,北汉名将刘继业(杨业)受命投降,但晋阳百姓仍然拼死抵抗,没有武器,便在屋顶揭瓦砸向宋军。宋太宗既恼怒晋人的顽抗,又忌惮晋阳的龙兴之运,火烧又水淹晋阳城,将晋阳百姓迁至平晋城。宋太宗的暴政激起晋阳民众的愤恨,他们流落他乡不愿迁居平晋城,烧毁宋太宗所建统平寺,甚至凿平宋太宗的《新修晋祠碑铭并序》,由此造成了一个怪异的局面,今天晋祠中只有唐碑而无宋碑,但那通唐太宗御碑其实是仿刻的,而复制所用的石料正是凿平后的宋太宗碑铭。晋阳民众还为北汉主刘氏建起刘王庙,这不是对北汉政权的愚忠,而只是晋阳城内无数冤魂最后的抗议。

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   一、圣母是谁?

晋祠是中国现存最早的皇家园林,他对于太原的意义相当于故宫之于北京。

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为缓和因火烧晋阳城造成的朝廷与地方的矛盾,赵光义下令扩建了晋祠。现在晋祠中的圣母殿,就是赵光义下令重修的。

晋祠内北宋铸铁人(金人台)

唐叔虞祠

依据现在所见文献资料可以确定宋代圣母殿发生过以下事件:

1、宋太宗979年灭北汉、毁晋阳城,重修晋祠,仿唐太宗立《新修晋祠碑铭并序》,据该碑铭,太宗时晋祠内奉祀唐叔虞无疑,绝无圣母之说。

二、晋阳城在哪里?

晋祠景区内的那条河称为智伯渠,故事就是从智伯开始,他联合韩、魏两家包围并水淹赵襄子坚守的晋阳城,结果赵襄子暗中与韩、魏两家联合反击智伯,这个三家分晋的故事正是战国时代的开端。此后,晋阳一直作为龙兴之地彪炳史册,李唐父子晋阳起兵时还在晋祠求雨,晋阳日后成为唐朝的北京(公元690年,唐朝定太原为北都。742年,改太原为北京),晋祠国宝、“贞观宝翰”亭中唐太宗御制《晋祠之铭并序》正是此而作。整个唐五代时期,晋阳一带称为龙兴之地并不夸张,不但李唐起兵于晋阳,中国历史上唯一的女皇武则天是并州文水人,文水与晋阳不过百里之地。李克用的帝业始于883年坐镇晋阳之后,五代政权虽多以开封(汴京)为都城,但除后梁朱温以外,后唐、后晋、后汉、后周皇帝无不出自晋阳李克用集团。一部残唐五代史因此被人概括为晋汴之争,并且一直延续至宋初。后周建立后,晋阳保留着北汉政权,宋朝太祖、太宗顺利平定南方,围攻晋阳却多次无功而返。了解了晋阳在唐五代时的“龙兴”地位,也就容易理解北汉降宋后宋太宗为何对晋阳仍有忌惮之心,不惜以火烧、水淹残暴地彻底毁灭晋阳古城。

我对人类学研究始终抱有一种夹杂着困惑的敬佩之情,用网络流行语来说就是明明可以靠讲故事吃饭偏偏要玩理论构建。《水德配天》最终要讨论道德宇宙观、水与土互动框架——这种在史学工作者看来甚至有些古怪的理论命题。不过他们的研究对象具体而微,往往是一个村庄,或者一座祠庙,用丰富的田野材料构建起史书上从未记述的故事。这部专著中讲述的圣母殿故事是我读过的最动人心魄的版本,虽然以历史学研究的标准稍嫌证据不足,但就个人对宋史及人情世态的理解而言,这个版本的讲法完全符合历史及生活的逻辑。

重修中的城墙

圣母塑像

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