原标题:吉川幸次郎:杜甫具有多少作为政治实践家而能取得成功的素质呢?

问题:杜甫为什么会在成都写下很多诗歌?

“杜甫之所以对逆旅生涯如此伤感,固然是由于携带家属漂泊的辛劳,由于别离弟妹亲友的悲哀,但最根本的重要原因,并非在此。那是由于随着漂泊生涯的持续,离长安的朝廷就越来越远,想作为一个实践的政治家从事治理社会的热切愿望,就变得越来越渺茫,而产生的悲怨。”

回答:

杜甫小传

两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天;

[日本]吉川幸次郎

窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。

章培恒等译

杜甫公元712~770年。字子美。杜審言(官至学士,诗人)之孙。原藉湖北襄阳,生于河南鞏县。因居杜曲,在少陵原之东,自称杜陵布衣少陵野老。

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据史料载:杜甫举进士不第,玄宗时献三大礼赋待制集贤院,又为宰相李林甫所抑。安禄山攻陷长安,玄宗奔蜀,甫逃至凤翔肃宗行在,任左拾遣。官军收复长安后,因疏救房琯,被贬为华州司功参军,不久弃官入蜀,依剑南节度史严武,在成都西郭筑草堂以居。武荐为检校工部员外郎。武死,出蜀入湘,病没于衡阳至耒阳的湘江途中。

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可见,唐代现实主义诗人(诗圣)杜甫当时为避“战乱”、对时政痛心疾首,心怀国难民苦之任。为著诗,他几经辗转而至成都。成都乃百璞之地,“古蜀都”的天府之国。平原腹地,风光秀丽;物产丰害,四季如春。因唐玄宗幸蜀驻跸,升成都府;时又分剑南为东西两川,为西川节度使的治地。

杜甫的一生,可分为四个时期(三十岁以前几无作品传世,暂且不论)。三十岁到四十四、五岁,作为没落士族的后裔,是骑着驴马,经历坎坷,彷徨徘徊于长安街头的时期,是长年做官的愿望一直未能如愿的时期。这是他一生的第一个时期。

唐代成都经济发达,文化繁荣。造纸印刷技术进步;宗教盛行,在此开发了摩诃池、百花潭等景观及建元寺庙,它有“川西第一丛林”之称。为此,有大批文学家、骚人墨客们云集而来。

公元七五五年,安禄山叛乱勃发,当时杜甫曾被叛军扣于营中,不久逃脱,奔赴新帝的行在。由此功劳,得遂其长年欲当官的夙愿。但荣耀即刻便失。或由于畿内一带饥荒不断,为了购粮度日,便偕家族,奔赴西面的甘肃省。于甘肃转辗移居,最后到了四川成都。在国家命运的动荡中,杜甫的命运也激烈地动荡着。这像小说般变幻离奇的四年,即杜甫四十四岁到四十九岁的四年,是他的第二个时期。

诗人杜甫经战乱流离,西南漂泊至“成都府”域,在友人的帮助下,寄居“浣花草堂”数载;望银杏、观溪流、听民怨、欲著诗歌,亦作“润笔”耳。

在成都的三年间,是幸福的。物资富足,气候温暖。幼时好友严武当时为四川的节度使。由于严武之情,得以在成都近郊经营草堂,在那里定居。这是他的第三个时期。

杜甫虽工诗歌,但因生活在唐由盛转衰的安史战乱年代,经历长期流亡生活,饱经沧桑。其诗反映社会动乱和人民疾苦,语言精炼,风格沉郁,被称为“史诗”。他与李白同为我国唐代第一流诗人,并称李杜。因有别于杜牧,亦称“老杜”,又依其官职,称杜拾遣杜工部。并著有杜工部集,且新、旧唐书有传。~正是:

但严武一死,四川内乱,幸福破灭。杜甫偕同家族,乘舟沿长江东下。先是在四川、湖北交界处的夔州这个峡谷的小城里逗留了二年多,那里亦无定居之地。便又乘舟,在湖北、湖南一带的水上漂泊。公元七七二年,五十九岁时,在今湖南省境内,卒于舟上。这是第四个时期。据说是食牛肉过多而亡。这与他的朋友李白,为了追求水中的月亮而死的传说相比,确实可谓是杜甫的死法。

肠断春江欲尽头,杖藜徐步立芳洲;

壮节初题柱,生涯独转蓬。

颠狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流。

根据以上对杜甫生平的简略划分,其后半生多是在旅途中度过。这一点,与芭蕉相同,不仅生活状况相似,诗的境界也相似。

谢邀!再会。

岸风翻夕浪,舟雪洒寒灯。

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图片 4回答:

小驿香醪嫩,重岩细菊斑。

谢谢相邀!可以这么说,杜甫是生不逢时,仕途不顺,又遇上“安史之乱”。过着颠沛流离的生活,让他更能接触到最低层的劳苦民众,为民疾呼,写下了不少千古名篇,一生所写诗歌达1400百多首。他与李白晚生,很是仰慕李白。赞李白的诗就写了好几首。但是两人的诗风各不相同。李白的诗多于浪漫主义色彩,一生与酒月相伴。而杜甫的诗多是现实主义为主,揭露和鞭挞当时社会的最低层人民的疾苦。后又经“安史之乱”,一路颠沛流离,来到了成都。一住就是四年之久,在此之间写下了240多诗。最耳熟能详的就是《茅屋为秋风所破歌》、《春夜喜雨》。这两首诗曾作小初中语文唐诗范本。当然,不只这些。特别是《茅屋为秋风所破歌》这首诗,生动形象地写出了诗人心中的情怀和理想,为后人所敬仰。公元760年,杜甫来到了成都,在花溪河畔建了一座草庐。可是,秋天来了,风乱走了草庐上的茅草,被一群顽皮的孩子抱走,怎么喊也无济于事。于是,就写下了这首不朽的千古名诗。诗的结尾,“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。其理想之崇高,无不令人赞赏。梦想着天下的寒士都能有所安稳的住处,这种情怀,正是因为他的穷困生活所致,由此梦想改变这一切。这种精神也是值得今人所学习的。诗人的胸怀胸襟之广阔,确实令人敬仰。这也是诗的哲理所在。

落日在簾钩,溪边春事幽。

杜甫:人称诗圣。一生贫困。在成都四年,一心归北。公元770年,在归途中,五天没吃饭。在潭州往岳阳的一条小船上去逝,时年五十九岁。

这样的句子,似与芭蕉的俳句相去不远。下面再举一首完整的诗来看一下吧。诗名为《移居公安山馆途次所作》:

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南国昼雾多,北风天正寒。路危行木杪,身远宿云端。山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。鸡鸣问前馆,世乱敢求安?

杜甫流传下来的诗有1400首左右,其中在成都所写的有200多首。

这是杜甫的一首五言律诗。

首先肯定是在成都的居住时间长短有关系,杜甫在成都居住了大概四年左右。

此乃旅人稀少之所,经关守盘间,出了关。登上大山,日色已暮。见有封人之家,前往求宿。三日连续暴风雨,只得逗留山中:

成都自古是天府之国,景色宜人,对于杜甫这类大诗人,自然是入目成诗。

浑身蚤虱咬,枕边闻马尿。

经历了安史之乱后,在成都渐渐稳定起来,在成都居住的这段时间让杜甫有了家的感觉,对生活更加向往。

这是芭蕉所作《奥州小路》中的一节。

成都是酒的故乡,对诗人更是如虎添翼。在成都创作出这么多诗歌自然不足为奇。

读了以后,有何感想呢?据说是深得杜甫三昧,在背负的书笈中,总放着一部《杜工部集》的芭蕉,由于同为羁旅诗人,对这位中国的先辈就更感亲切,或许,自己的羁旅生涯,也就是受杜甫影响的结果。

成都人民自古就对诗词走着更深的自爱,音乐氛围好,自然能激发诗人的创作热情。

还有杜甫在舟中所吟咏的:

最后用一首杜甫的诗总结一下

青惜峰峦过,黄知橘柚来。

锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。

对芭蕉“漫山皆密柑,山色成橙黄”句的影响。

此曲只应天上有,人间难得几回闻。

此外,特殊文法的句子:

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红稻啄残鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝。

回答:

对“林萤火吾身,青楼宿夜灯”句的影响。当然,据诸家研究,类似的例子,决非仅有如此而已。

谢谢悟空小秘书邀答!

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在伟大的唐代,"诗圣"杜甫的一生,若与"诗仙"太白相比,是悲催的一生,不难发现几乎是在颠沛流离中度过。他大半生所走过的路,我们不必在此详尽多言,其生平简历都有史可查。
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吉川幸次郎(左一)与游国恩先生(左二)、李格非先生。

我所感兴趣的是:

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首先,"诗史"杜甫能够入选首批四川历史文化名人?值得我们后人深思。我认为其主要的原因在于:诗人一生忠君爱国,关注国家命运,体察民生,无论身处何地,都能够推己及人。另一方面,虽然杜甫在成都居住生活的时间很短,产生的影响力却是空前的。

然而,杜甫之旅与芭蕉之旅,确有许多不同之处。起码的一个不同点是,芭蕉之旅,乃一蓑一笠,要说带着谁的话,那只有弟子曾良。一人而行。但杜甫之旅,则是携带一家眷属的大迁徙。从四十八岁到五十九岁的十二年间,由陕西入甘肃,由甘肃进四川,由四川到湖北,由湖北下湖南,这与近代毛泽东率领中国共产党的军队,由江西瑞金出发,迂回过四川的深山,到达陕西延安被称为长征的路线正相反。在中国西半部,描绘出了一条大圆弧。而在这期间,杜甫一直和妻、子在一起。杜甫的妻,与杜甫一样,是士族出身,系弘农杨氏之女。杜甫被叛军扣留在军中时,与妻子分离,他思念远方妻子所作的《月夜》诗,甚为有名。诗中云:

诗人出身名门,晚年曾定居成都
。杜甫出生地河南巩县,童年基本上在那里度过,少年青年时期寄居洛阳姑妈家,年少有为,在当地常常以青年才俊身份成为上流社会沙龙宴集的常客,可谓出乎其类,拔乎其萃。

香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。

青年时期的杜甫云游四方,立志踏遍祖国的大好河山。他曾先后漫游吴越、齐赵、梁宋地区,如同而今所谓的"生活不是眼前的苟且,还有远方和诗"。他一路走一路看一路思考一一一祖国壮美的河山,开拓了杜甫的视野,在这期间写了很多出色的五言绝句,像大家耳熟能详的《望岳》,就有“会当凌绝顶,一览众山小”的千古绝唱。

这里吟咏的,就是他的妻。除此之外纳妾的形迹,则丝毫也没有。他有子二人,女若干。长子宗文,次子宗武。他最喜爱的是宗武。此儿从小聪敏伶俐,凡有客人,常能记住姓氏。“李伯伯好”、“高伯您来啦”地行礼招呼。还能很好地记住父亲写的诗,咿咿呀呀地背诵给客人们听。那个小家伙,是个很聪明的孩子,但现在又怎么祥了?这也是在监狱中作的诗里在思念着的。如上所述,妻、二个男孩,二个以上的女儿,至少是五个人以上的家属,便是杜甫漂泊的伴侣。此外,如同今日在中国旅行那样,加上不能算排场的一些仆人、女佣之类,一行的人数,也许要超过十人。就这样的人数,单单行李也就很够呛了。铺盖,盥洗用具,餐具,以及其他的日常用具,必须带上这一切,徒步而行,与今日在中国内地的旅行是一样的吧!不是像芭蕉那样,仅是一蓑一笠。

中年时期杜甫来到到长安,求官、陷贼、为官。最终未能走通"修平治"这条儒家法则,索性就在公元760年春天,千里迢迢入川,由于没有固定的收入,他求亲告友,靠朋友接济,在成都浣花溪边盖起了一座茅屋,结束了四处漂泊的生活,总算有了一个栖身之所。我们常说:安居才能乐业,心安才可有闲情逸致,山清水秀,方可画意诗情。
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这种携带家族跋涉的苦劳,杜甫屡屡见于言辞。特别是刚刚开始漂泊,从甘肃进入四川,越过有名的栈道的长途跋涉。当时所作的纪行诗,在冈崎义惠氏的《日本文艺学》中,由于将其与人麿的诗歌进行了对比而引用,故多为人所知。这中间有一首题为《飞仙阁》的诗。那似是一个特别险峻之处,杜甫一行平安地越过后,在谷底歇马。此时,回首仰望着刚越过的山岭上飘浮的白云,杜甫长叹着,吟出了如下的诗句:

其次,作为一位历史名人,杜甫遇到成都,是杜甫的幸运,也是成都的幸运,是中国古代文学史的幸运,更是后人的幸运!

叹息谓妻子,汝曹何随我。

通过简单梳理,我们不难发现诗人在四川时期,创作诗歌的数量特别多。在成都创作的诗歌大概有475首,由于当时的夔州也是四川所辖,而他在夔州创作的诗歌也多达400多首,总共是922首。

“何随我”这是杜甫的自问,但决不仅是自问。对爱妻孺子的爱,作为更广泛的人类之爱的出发点,在中国比什么都更为贵重。妻、子,还有双亲一起,无论发生了什么事,都不容置之不顾,如弃置不顾,在中国,是视为非人道的。

而诗人一生创作的诗歌总量为1400首左右,所以有三分之二是在四川创作的。纵观诗人创作作品,值得一提的是在四川地区创作的诗歌与其他地区相比,内容更为丰富。特别以山水诗歌居多,这要归结于巴蜀大地的自然风光:天府之国,锦官山城,开门见山,连天向西南,从广元开始,蜀地一路上的奇山异水,每到一地都触发了诗人的情感,所以有大量时间来创作这类"闲适诗"。

妻和子,不仅分担了杜甫飘泊的苦辛,也分享了他的幸福,幸福的日子,是间于飘泊生涯之中的成都生活。那时,妻子们也都很幸福。请看下面的诗。

大量的基层生活,拓展了写作领域,进而产生了很多之前没创作过的题材一一一农时诗。在夔州写得最多,这源于他在那里曾经的农桑管理。
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老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩。

与此同时,杜甫还写了很多"咏史怀古"的作品,内容大多与三国历史,名臣诸葛亮相关。
体现出诗人关注国家民生,身无长物却心怀天下,咏诗寄怀,爱国情节。最值得后人称道敬仰的是,诗人的忧患意识,堪称后世"知识分子"的典范。

手制的棋盘,即席而成的钓钩,使草堂的生涯,更添欢快。还有,就在草堂前,有一条小河:

主要表现在诗人的眼睛始终是往下看,他看到的是国家的残败,百姓的苦难。虽然自己居住的地方凋敝不堪,却写下”安得广厦千万间,大批天下寒士俱欢颜”。在逆境中依然心怀黎民,为贫苦大众发声。所以这种"寒士情怀"和北宋范仲淹"忧乐情怀"为后世知识分子所推崇,堪称后世文人的精神领袖!
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昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。

众所周知,为了纪念这位伟大的爱国主义诗人一一一杜甫,在文坛上后人评价其为"诗史",并在成都市西门外的浣花溪畔,原杜甫故居的基础上修建了杜甫草堂博物馆,这座唐代草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。

在老夫妻乘坐小艇边戏水的,也许是次子宗武吧!

回答:

但是,由于四川兵乱,这幸福很快破灭了。不得不又叹息:

伟大的现实主义诗人杜甫,一生写颠沛流离,写下了大量的反映人民疾苦的诗篇,其中有不少优秀的诗歌写于成都,这和他的生活经历有关。安史之乱后,杜甫生活艰难,基本靠亲友接济。

偶携老妻去,惨淡凌风烟。

公元760年春,在友人的帮助下,杜甫在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋,第二年茅屋落成,称
“成都草堂”。杜甫在这里居住了四年,生活还算平静,写下了240多首诗歌。如《茅屋为秋风所破歌》,《蜀相》,《江畔独步寻花》,《春夜喜雨》…

在草堂昏暗的灯光下,妻子正在频频写信。今年难以回家乡,那也许是写给故里的吧?杜甫亲切地吟唱道:

1.《茅屋为秋风所破歌》

老妻书数纸,应悉未归情。

唐代:杜甫

呵,我没有什么过错,而是这世道的过错,是这充满战乱的世道的过错!杜甫不断地抱怨,这在下面的诗句中表现了出来:

八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。

何日兵戈尽,飘飘愧老妻。

茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。

由于终年不绝的飘泊生涯,他坦率地对妻子表示了内心的歉意。正是在这种“处处逢正月,迢迢滞远方”的生涯中,孩子们渐渐长大成人。随着孩子们的长大,杜甫越发感到了自身的衰老、飘泊岁月的绵绵不尽:

南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼,公然抱茅入竹去。

汝曹催我老,回首泪纵横。

唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。

这是他五十六岁那年春天,寒食节时给二个儿子的述怀诗,说的是,你们不断地长高,父亲我则迈入了老境。此外还有:

俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。

汝涕吾手战,吾笑汝身长。

布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。

这是次年正月元日,示次子宗武的诗。如前所述,次子最为杜甫喜爱。飘泊生涯的开端,在刚进入甘肃时,他还只有小学生的年纪。在成都草堂前的河中游泳时,当是中学生的年纪,而这时,已有大学生的年纪了。杜甫还有诗云:

床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。

泛舟惭小妇,飘泊损红颜。

自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻?

这里的小妇,如解作儿媳妇的话,那儿子们也都己有妻室了。

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。

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呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!

本书是吉川幸次郎的代表作,论述范围自先秦至民国,展示着作者独特而真诚的治学精神。

此诗写于茅屋建成的第二年秋天,大风吹破了他新建的茅屋,大雨又倾盆而下。当时安史之乱还没完全平息,诗人贫困交加,感慨万千,写下了这首脍炙人口的诗篇。

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2、《蜀相》

杜甫为何不得不带着如此累赘的家属不断飘泊,要“愧老妻”,护“惭小妇”呢?理由很简单,那是为了生活。如更坦率地说,那是为了使家属得到粮食。与“风轻白云诱,飘泊不思止,喜逢道祖神,手边无累赘”的芭蕉之旅,在这一点上也是不同的。

唐代:杜甫

最初,弃畿内之官职而赴甘肃,乃因畿内饥荒而不得已。为了寻求粮食,先到了甘肃的秦州,即今天的天水县。但那里的粮食状况,也决非如意。而且,这国境城市异样的风土人情,不断地折磨着杜甫:

丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。

水落鱼龟夜,山空鸟鼠秋。

映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。

抱叶寒蝉静,归山独鸟迟。

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。

关云常带雨,塞水不成河。

出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

此时所写都是这种凄寒的诗。于是,杜甫和家族的车马,又指向更南面的同谷县。同谷,肥美的田地在山脚下延伸。栗里,那是一个只闻其名也令孩子们感到高兴的地方。充饥的食物,那怕是山芋,也可以吃个饱。山崖上,甚至还有蜂蜜可采——这是杜甫对那个新去之处的期待。然而,到了那里一看,只是一个雾霭弥漫、荒凉的山间小城。夜幕降临,谷底猿猴成群,拾掇着带花蕾的橡枝。于是大失所望,只得继续漂泊。

据史料记载,杜甫在成都定居后,他瞻仰了诸葛武侯祠,写下这首千古绝唱。

因此,终于决意入蜀赴成都。在社会动乱之际,冒着风险越过栈道,其险恶不用说仙台的荒郊不能比,就是青森的荒郊也不在话下,那就像冒着随时可能遭鱼雷袭击的风险,乘着青函连络船,渡海前往北海道一般。然而,成都生活,有着杜甫自己也想象不到的幸福,至少是食粮不再成问题。

3,《江畔独步寻花·其六》

盘餐市远无兼味,樽酒家贫只旧醅。

黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。

虽这样说,然而招待客人,也并不费事。但是,离开了成都后,便又要为口粮而操劳。成都以后的逗留地是夔州,那里似也有人资助。杜甫雇用帮工经营庄园,而庄园的收成,也就成了此时杜甫诗中所关心的事情之一。比如,有这样的一首诗:

留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。

复作归田去,犹残获稻功。筑场怜蚁穴,拾穗许村童。

江畔寻花系列,也是写于这个时期。

落杵辉光白,除芒子粒红。加餐可扶老,仓廪慰飘蓬。

4,《春夜喜雨》

其大意是:各种各样的事都干完,只剩下收割了。再到四周看一下,众人已把麦场收拾好,呀!把土夯紧时,可别把过冬的蚁穴都搞坏了!那边散落的谷穗,让村里的孩子们去拾吧!脱谷的杵在石臼中一次次地舂动,秋天的太阳照射着,发出了闪闪光辉。从稻谷中舂出米粒,多么晶莹呵,明年的口粮,不成问题,可以安心了。

唐代:杜甫

这时期庄园雇用的帮工中,有一个叫信行的,特别勤快。也许是佛教信徒之故,全不食荤。一个夏天炎热的日子,二十里外的引水筒坏了,出水情况一下子恶化,为了修理,杜甫带着这个帮工分头入山。当精疲力尽地回来时,已是黄昏时分。杜甫这才发觉,还没吃午饭。深感过意不去。相互望着被太阳晒黑的脸,在流水通畅的水道中漂洗了一下瓜,又把带着的饼分作两半,二人分吃。也有这样的诗。

好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。

在行程的所到之处,肯定多有亲戚故旧的资助。但总而言之,那是在旅行中,要带上十多人的大家庭,要使大家都糊上口的旅行,这决不是什么风流的漫游。

野径云俱黑,江船火独明。晓看红湿处,花重锦官城。

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