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开春以来一个多月里,先后去了两趟庄垌。这是一个有历史有故事的古村,据说南宋以前,这里便有了庄姓人家,后来黄氏蔡氏从福建莆田入迁庄垌后,也说不清什么原因,庄姓人家在庄垌村里从此销声匿迹。

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王台镇八角楼——王台谈判旧址

近日应乡人蔡志强先生邀请,又作庄垌行。原本想去村里看一处老宗祠,虽破败不堪,但残墙断壁上的青砖,散落在院内荒草丛中的朽木残瓦,废弃在宗祠门外的石墩、石条、门槛石,也足以让人想象得出这座黄氏宗祠当年的气派。

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但是,从大人口中经常听到两个名字:“十九公”和“败家六”,这两位传奇人物都是出自庄垌。倒是“败家六”的传说听得最多,此人家境富有,挥金如土。有个说法印象最深,“败家六”去邻村看大戏,夜深了,仆人劝他早点回家,黑灯瞎火的,连路都找不着。“败家六”取笑仆人多虑,他说,等会全村人都提着灯火送我回家。

在演山村附近都没有寻觅到黄裳及其后人的踪迹,从当地老人了解到,在他们口口相传的故事中,附近曾经有个村落貌似因为战乱,整个村子一下子消失在历史的长河中。突然想起叶老师收集的资料《演山灭门记》,记述的是黄裳一家遭受灭门的事情,故事中的黄裳更像《射雕英雄传》的黄裳,最后隐居桃花岛成了不问世事的东邪黄药师。

村 场

南平延平区江滨路上的黄裳浮雕

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欢声震地,惊退万人争战气。金碧楼西,衔得锦标第一归。

黄老先生一路领着我们走,沿着村庄边一条沙土路,路基上偶见裸露地表的风化石和条砖。黄老先生说,走过的这段路,就是旧时的“海铺街”,约七八米宽,二三十年前还好好的,后来水土流失,路基也没了。

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当即,伟斌兄对文化站长铿叔说,镇里拨专款,赶快把罗城井重修好,不然我们成了历史罪人。

藏春峡

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明万历选贡、邑人杨之秀曾作《题忠烈侯庙》诗一首,赞颂黄十九精忠报国的崇高气节,诗云:

演山村附近的双峰田有两座古村落遗址,保存比较好的一座村落依稀还可以看出隐藏于草木从中的残垣断壁,乌黑的鹅卵石长满了斑驳的青苔。通过旁边养殖台湾泥鳅的老陈了解到,当地人也不知道村落是始于何年,毁于何世。村口的两边各有一座神庙,一座是当地人供奉的福主庙,庙内画有一尊着宋朝官服的神像,应该与附近几个村落供奉的是同一尊神仙,只是庙的中间多了一条张牙舞爪的神龙画像,依稀可以从庙梁上墨黑的字迹中看出庙是在民国年间翻建的。

两年前,时任电城镇镇委书记伟斌兄,陪我来看过罗城井,当时镇文化站长铿叔在场。罗城井处境很难堪,除了遗址轮廓可辨,井口,及四周,全为垃圾杂物所遮蔽,刻有“罗城井”三个大字的石碑埋在墙的废墟中,墙的石刻碑文也模糊不清,满目萧瑟黯然。

红旗高举,飞出深深杨柳渚。击鼓春雷,直破烟波远远回。

可见庄垌蔡屋村的“妆春”颇有来历,不像其他地方的年例,它是兼有祭祀先人涵义在里面的。年例期间,村中男女老小都吃素,参加“妆春”扮演角色成年男性,还要“净身”。

离庙不远的对面山坳是另外一座神庙,主殿的两边还有两间偏殿,但已破败严重,乌黑的蝙蝠粪到处都是,四周杂草丛生,阴森潮湿,散发着说不出的恶臭,中间的神像也面目狰狞破旧不堪,在里面呆着有一种说不出的窒息和害怕的感觉。这不禁让我想起了几年前去过附近群仙村山顶上的五谷龙王庙,由于山路偏远崎岖,人迹罕至,整个庙也是残破阴森,旁边漆黑的角落不时会传来奇怪的啼叫声,好像是蝙蝠老鼠之类的。

连续两个元宵期间去庄垌蔡屋村看“妆春”。

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茫荡山的山脚下有座黄氏宗祠,祠堂的旁边是由茫荡山上面的村民搬迁下来而新建的岩头新村,新村到宗祠比较近的一条路已经长满齐腰高的野草,俨然是很久没有人到半山腰的宗祠去祭拜了,倒是建溪边上的妈祖庙后面有一条路通往宗祠,路比较宽敞,而且是经常有人修葺打理的样子。从外观看,宗祠是近几年修建的,是否由原址新建已不得而知,由于宗祠比较偏远或者可能族人没有在附近定居生活,几次过去都没有碰到过来祭拜的村民,宗祠门口也都堆满了落叶和杂草,显然是很少有人过来。

此语一出,我深为震撼。一个不显山露水的小村庄,过去曾经有九座大宗祠!用今人眼光来看,实在不可思议。原本想看完老宗祠往回走,天色灰蒙,已近傍晚,但我总觉得,倘若匆匆离开,总会错过一些什么,也就由着老先生娓娓道来的讲述一路走下去。

《竞渡》比《端午泛湖》更为简洁,只写舟赛,以四句高度概括的话,精准表现了舟赛宏大场面。尤其用一个“衔”字,活灵活现带出一条神龙,是龙用嘴含回的锦标,在他看来舟赛不只是伐手之间的比拼,更是龙与龙的神力较劲。古人崇龙信龙的习俗在词中得到体现。

原标题:电白千年古村落—庄垌!仿佛回到了宋代!

黄裳墓

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黄廷圭为黄十九后裔,至于排行第几代孙,手头无资料可考。

岩头上村

这段记载,字字句句都让你为之动容。黄廷圭在广西罗城任知县时,如何清明廉洁、爱民如子且不说,单是他卸任离开罗城那天,就有“罗城士民数百泣送”(《罗城县志》),当地子民筹黄金千两相赠,黄廷圭婉谢拒收。

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新葡萄京娱乐场网址,黄裳号演山,在茫荡山的深处有座小村也叫演山,据庙门前的石碑记载,演山村先民在明朝年间,为躲避战乱,发现衍仙山雾绕云缠,宜居庇嗣,于是举家迁徙卜居建村。据石碑记载,演山村只有400多年的建村历史,而北宋距今却有千年,且当地村民大都不姓黄。由此可推断,黄裳生活的古演山村应该不是此演山村。我们带着疑问而好奇的心情寻访了附近的几个村落,几座村落的村民也大都不姓黄,但村里的小庙都供奉着同样一尊身着宋朝官服的神像,当地人称福主庙。

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黄十九(?~1278年),电白县电城镇庄垌村人,祖籍福建省莆田县,宋初闽邑巡抚徙十三之后。南宋咸淳年间,黄十九自闽来粤任高州巡检,“掌训治甲兵、巡逻州邑、擒捕盗贼事(《宋史·职官志七》)”。御任后,择居电白庄垌。

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果然,“败家六”吩咐仆人从家里挑来银子,一路撒回去。这时邻村人都点起灯火,一路抢银子,直到“败家六”家门外。虽是民间传说,但大人都这么讲,只好信。在庄垌蔡屋村,确有此人。宋时,庄垌蔡氏是显赫家族,先祖在亷州(今广西合浦)当过太守。官职不小,相当于现今地级市市长。

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陪我们来看宗祠遗址的是庄垌黄屋一位年过花甲长者,开始并不在意他的存在,只当作陪的村人,没想从这老先生口中说出的每句话,都有故事,有历史,有学问。他说,村中原来有九座大宗祠,现时都没了。

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这四百余字记载里面,处处刀光剑影,路途险恶。日薄西山的宋代皇朝,在那场史称“崖山战役”中节节败退,最终划上句号。零丁洋面上,浮尸无数,血海横流,场面实在惨烈。丞相陆秀夫见大势已去,便背着刚满八岁小皇帝赵昺跳海殉国。十万护驾军民见状,纷纷跟随跳海自尽。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,也是宋朝名将文天祥在这场战役中,被元军押送崖山英勇就义时,留下的千古绝笔。

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这次来庄垌,看到的“罗城井”已修葺一新。

演山1号房至今还保留着非常精美的木雕,现居住的是一位张姓的耄耋老妇人和他的大儿子,年轻的亲友都下山生活了,老人的大儿子此时还在地里干活。老人看到我们一直对着房子照相,便非常热情的带着我们参观她的房子,叶老师也不时陪着老人绕家常。

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从外观看,肯定是新修的庙。前后三进,廊柱高企,每柱必有金字楹联,神像也铂着金片,庄严肃穆,金碧辉煌。

查了一下历史资料,叫黄裳的人还真不少。时间离我们最近的是一个现代作家黄裳,原名容鼎昌,他为什么改名叫黄裳呢?原来是作家心仪当时的当红明星黄宗英,愿作“黄的衣裳”,故改名叫黄裳。接下来是清末道教内丹学家黄裳,他曾于清朝道光、咸丰年间云游至四川自流井地区,为当地好道之士所挽留,设乐育堂讲授内丹诀法,十余年后解馆离去,不知所终。著有《乐育堂语录》、《道德经注释》、《道门语要》。第三位是担任过南宋礼部尚书的黄裳,剑阁人,是位伟大的天文学家,所绘“天文图”是世界上现存星数最多的古代星图,欧洲直到公元15世纪,著录于星图和星表的星数只有1022颗。最后一位黄裳传说目有两瞳,能日观千里,夜窥鬼神,专杀人魈(为非作歹的坏人或鬼),然后得道成仙。香港有黄大仙庙,供奉的就是这位黄裳。这自然有点神话过头了,不过北宋末年确实存在这么传奇的一个黄裳,也担任过礼部尚书,南平人,晚年曾“奏请建‘飞天法藏’,藏天下道书”,在福州主持选目和刊刻了我国第一部雕刻版道教总集《政和万寿道藏》,《九阴真经》应该是在其间悟道成作的,这有点和金庸先生笔下的黄裳相吻合,又据史料记载,黄裳的确带兵进剿过明教。

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守孝完满,黄廷圭又出任福建龙岩县令,治理有方,颇多惠政。离任后,龙岩县人民给他立”爱民父母碑”。

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据黄老先生说,此庙建于明朝,与黄十九公同时遇难的陈、许、蔡三员副将,也在忠烈侯庙内立像纪念。清朝嘉庆廿三年庙重修。上世纪五十年代末,庙遭当地民众所拆,夷为平地,拆下的砖木搬运到电城,修建电影院。近十多年间,族人筹款,重修忠烈侯庙。

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据记载,罗城井建于明弘十二年(1499年),黄氏后人曾于清道光七年(1827)和十九年(1839)两次修整。井周围栏杆已毁,井东砖墙上,横书石阴刻楷体“罗城井”和竖书阴刻楷书“罗城井来历”石碑二通。碑文侧刻有联一副:名列乡贤光电邑,井留古迹念罗民”,为道光七年(1827)重立。1984年被列为县文物保护单位。

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庄垌在电城东十里外,于我并不陌生,小时跟堂姐去庄垌村边蔗园捡柴草,有时还从蔗叶堆里翻出甘蔗,就坐在蔗园边啃吃,吃完才挑着柴草回家。儿时的记忆,庄垌只是一片砍倒成片甘蔗、散落着满地枯蔗叶的坡地,从来也没见过村子的尊容,因为村边都是密密麻麻的竹林围着。

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崖岭朝堂今不改,庄山古庙永封侯。

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南平江滨美景

据庄垌蔡氏家谱记载:他们先祖曾任亷州(今广西合浦)太守,福建省兴化府莆田县珠玑巷人。离任归故里路过庄垌时,见此地风土人情甚佳,举家自宋末帝昺(约公元1278年)时,由原籍迁居庄垌,即电城东十里之庄垌乡,并带祖父济阳公塑像,将之供祀于村边新建济阳公祠,今境主庙前戏台后,而起旧址,俗称“妆春宫”。清道光年间,秋涧子孙定阴历元月十五日为济阳公祭祀日,每隔二年元月十四、十五、十六日为“年例期”,搭演戏,举行“妆春”和“扮活剧”等民间活动,俗称扮“佛地”以表鞭鞑,迎接福祥。

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忠却北方威万里,烈昭南极气千秋。

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黄十九安葬于庄山大岗岭北麓,并建庙以祀。该墓始葬于祥兴元年(公元1278年),清乾隆五十七年(公元1792年)重修。坐北向南。墓作砖石灰沙结构。墓基上段长5.05米、宽4米,下段长4.9米、宽6米。碑长84厘米、宽56厘米,中署“皇宋敕封忠烈侯黄十九公墓”,右记“大清乾隆五十七年岁壬子季款旦福。”

岩头村是依溪而建,此时正是枯水季节,溪水清澈见底,如镜一般的溪水下是碧绿的水草,溪两旁长满了青苔和喜湿植物,两边古老斑驳的房屋仍述说着它往日的风光,房顶上有说不出名字的小石兽,乌黑斑驳,几经沧桑了。岩头村的中央位置是间小学,楼上悬挂着大红五星,应该是建国初期建的吧,此时校园里已是杂草丛生,荒弃多年了。小学的旁边是一座被焚毁的神庙,据说是被今年二月份一场无名大火给烧毁的。庙前有块古老的石碑,依稀可以看出大约是建于清朝道光年间,其它字迹大部分已经很难分辨了。

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过去,这条石头路从海边小码头通向村头墟场,墟街两边有米店、药店、杂货店,还有海鲜农作物小集市,每逢墟期,都异常的热闹。黄老先生说。后来呢?我问。黄老先生说,1958年围海造田,从此庄垌村人再也见不到海。从黄老先生话语中,听出世事的无奈,有种沧海桑田的感慨与悲凉。

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罗城井,位于电城镇庄垌黄屋村。明弘治年间,广西省罗城县百姓为纪念黄廷圭而建,故而叫“罗城井”。同时又称其为“清官井”。

岩头村

黄十九公

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南平有位黄裳

身边的黄先生说,上次县领导来,说十九公是神了,不必拜,拔抜墓草就行了。言毕,黄老先生弯腰,拔起坟前一株野花,花朵细白,看得我心发痛。动一草一木,地下的黄十九公肯定有知。

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这里,正是“海铺”。一处当地最古老的商埠遗址。它的存在,要比建于明代洪武年间的神电卫,早好几百年。

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寻找黄氏后人

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一条水泥路从演山村横穿而过,路的尽头是白莲塘,与之毗邻的是岩头村和岩头上村,三个村子不是很大,但基本上都挨在一起。村子虽小但都有自己的神庙,都供奉着一尊着官服的神像,不知道是不是经过年代的变迁变化,还是原来就是这样的装束,岩头村的神像依稀辨认应该是着明朝的装束。

赵家平勃终扶汉,宋代夷齐耻食周。

茫荡四季

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蔡屋村长者说,旧时,蔡屋村“妆春”、“扮活剧”,都是从蔡族祖尝公款拨钱作为经费,由族中有威望长者主持,雇佣扮演者,吹鼓手,杂工等人组织表演。在“扮活剧”演出前两个月,主事人就四出访查,收集民众检举本村和别乡别村发生的丑人丑事,从中挑选民愤较大的伤风败俗个例,作为当年扮活剧之素材,编成节目后还要对当事人讲清楚。不由得你接受不接受,“妆春”期间,都搬到村中戏台上公演。如此严厉的家规,也是闻所未闻。再说,连邻村丑闻也敢揭,可见庄垌蔡氏在当地的威望。只可惜,“佛地”(“扮活剧”)没有沿袭下来。

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山色苍茫,远处村落炊烟袅袅,时间不早,正准备上车离去,有人提议,去看看黄十九公墓吧。于是跟着黄老先生,绕过庙后,上山。山中树丛茂密,一径水泥道通往黄十九公墓地。

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天色阴沉,春寒未消,岭头浓雾笼罩。随黄老先生一行来到庄山大岗岭北麓,一座庙宇坐落在山脚边,粉墙红瓦,气宇非凡。黄老先生说,这就是“忠烈侯庙”。

现实中是否真有黄裳其人?真有武学秘笈《九阴真经》?

庄垌黄氏蔡氏先祖,都是南宋时从福建莆田迁徙而来,而且,他们都是为官期满后,才择居庄垌。他们是事前有约,还是巧合?不得而知。也足见,依山傍海的庄垌,确是个宜人栖居的好地方。(电白人杂志)返回搜狐,查看更多

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后来走到村边,一堆巨石堵住去路,约半亩地宽大,高十丈八丈,石顶古榕覆盖,枝叶密不漏光,气息潮湿,郁郁茂茂,树根几乎将整座巨石包裹过。树下设有石台石凳,旁边供奉着“土地神”。

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告老还乡后,黄廷圭为地方捐资铺路架桥,民众称他为“有道先生”。正德八年(1513)二月二十日寿终,享年71岁。

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妆春●佛地

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剑潭

“十九公”即“黄十九”。过去对这个人物一概不知,只闻其名。这些年清明上山祭祖,路过一处牌坊,上书“忠烈侯大道”,也大略知道从这条大道进入不远的山边,有座“忠烈侯庙”,庙里供奉着的,便是“黄十九公”。仅此而已,也从没想过深究下去。

几个村落都处于深山老林之中,由于交通不便,村里生活的大多是上了年纪的老人,过着自给自足、与世隔绝的田园生活。村里基本上都是黄土和乌黑斑驳的板木混合建筑的老房子,虽然几经沧桑,但仍屹立不倒,好像在对过往的游客诉说着往日的繁华种种。

初时全然不知“妆春”为何物,只觉得说法很特别,便由着朋友开车从小城出发,在深浓夜色里冒着严寒直奔庄垌蔡屋村。进入村场,处处张灯结彩,锣鼓喧嚣,热闹非凡,这时才明白,原来蔡屋村人做“年例”。

玉屏山公园

越往深处走,就越觉得这个地方厚土之下埋藏着许多鲜为人知的秘密。一路走过去都见到不少散落废弃在村路边,或垒上猪圈围墙的老砖、石板条、门槛石、石墩子。每到一处歇脚,都有老人指着这些遗物跟你说起一些往事,他们黄家当年如何的了得气派。那段老时光,像他们身上的气息,弥久不散。

黄裳公园

其实“妆春”与粤西其他地方的“飘色”大致相同,是一种融戏剧、魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体古老的传统民俗艺术。但蔡屋的“妆春”与信宜、吴川的“飘色”,意义内涵又很不相同。

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1276年2月,元军攻占宋都临安(今浙江杭州),宋延节节败退。为了躲避元兵的追逼,景炎三年(公元1278年)三月,宋末小皇帝赵昰及其弟卫王赵昺在陆秀夫、张世杰及其母杨太妃等南宋遗臣的拥护下渡海南逃,前往碙洲(今湛江硇洲岛),途经电白,驻跸庄山。黄十九前往觐见,随即回到庄垌,组织军民三千多人在庄山一带抗击元兵,与奉命固守白沙寨的茂名县尹潘维贤遥相呼应,为小皇帝南逃争取时间。四月,端宗赵昰在碙洲病逝,陆秀夫、张世杰于同月拥立赵昺为帝,五月,改元祥兴。不久,元军追至,黄十九与元兵鏖战于庄山之下,由于势孤力单,最终寡不敌众,为国捐躯。赵昺因念黄十九忠烈可嘉,特敕封他为“忠烈侯”。六月,潘维贤兵败被俘,也壮烈牺牲。

其实比较惊奇的是宗祠奇特的族史,“苏皮黄骨”即生时姓苏,寿终姓黄,但环顾四周都没有找到相关更深入的一些介绍,只知道该黄氏宗族是乾隆年间由福建永春县迁到此地的。这样一来,应该是跟山上的黄裳没有什么历史渊源。突然想起以前去过的另外一个黄氏宗祠——江夏郡黄氏宗祠,宗祠坐落于茫荡山的另外一头,富屯溪王台镇的边上,整个宗祠规模比较大气,年代也比较久远,精美的墙雕人物走兽美轮美奂,应该是描绘显赫的族史和家族变迁。屋顶上零星的长着几棵垂头丧气的野草摇摇欲坠,屋檐翘脚,边边角角也都长满了一层层黑绿色的苔藓,看过去也是历史斑驳。由于几次过去都没有带什么目的游玩,只是简单的欣赏了一下精美的浮雕,没太仔细的去研究是否跟山上的黄裳有所关联。后面了解到黄裳育有四子五女,但都一直散居各地生活(长子瑜,知徽州休宁县;次子玘,监真定府粮料院;三子琚,直秘阁,江南东路转运判官;少子玠,大宗丞。),这可能是我们一直都没有找到黄裳踪迹的原因吧。据说黄裳为官后,经常居住生活于现在延平市区的三官堂。传世的只是《九阴真经简本》,茫荡山中还留有《九阴真经足本》。

孤掌捧日卫中州,辅驾功高第一流。

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